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香港高等法院内，21亿美元的信托诉讼正等待着9月的开庭，这笔巨额财富的争夺，让“布鞋首富”宗庆后生前精心营造的朴素形象轰然崩塌，也让其身后的娃哈哈集团面临着前所未有的内外冲击。宗庆后那双饱经风霜、无数次修补的布鞋，如今仿佛踩在道德神坛的裂缝上，发出刺耳的吱呀声。

胡锡进以其一贯的“二分法”分析了这场风波：一方面，宗庆后将一个校办小厂发展成中国最大的饮品公司，其对改革开放时期民营经济的贡献不可磨灭；另一方面，他在财富传承上的粗放设计，暴露了“84派”企业家普遍存在的通病——用个人权威掩盖家族隐患，最终导致矛盾在身后爆发。他将此与鲁冠球之子鲁伟鼎平稳接班万向集团、八年营收翻倍的案例进行对比，意味深长地指出：真正的传承智慧是“生而不有，为而不恃”，而非生前造神、身后留患。

更令人玩味的是，胡锡进对这场风波中舆论生态的精准剖析。去年宗庆后逝世时，舆论将其塑造成“道德完人”，并以此为棍棒痛击农夫山泉创始人钟睒睒，指责其“忘恩负义”“儿子入美籍”。然而，如今钟睒睒因未曝光宗庆后私事而被赞“厚道”，口碑却意外反转，这正是“造神之殇”的典型案例。与此同时，“猎巫之谬”也在上演：部分声音借机全盘否定宗庆后在商业上的巨大成就，甚至质疑“民族企业家皆伪君子”。对此，胡锡进疾呼：“不要造神，更不要猎巫，这是对企业家群体的双重伤害！”

公众愤怒于“布鞋首富”滤镜的破碎，但这场风波的核心，并非仅仅是宗庆后个人道德的瑕疵，而是更深层次的社会命题：我们该如何看待企业家亿万28登陆，如何构建更合理的评价体系？

杭州清泰街160号娃哈哈旧部门前，去年悼念宗庆后的鲜花早已凋零。胡锡进最终呼吁回归理性：“宗庆后仍是他所处时代了不起的正面人物，让我们对逝者多分包容，对娃哈哈多分平常心支持。” 然而，那21亿美元的信托诉讼仍在等待审判，这不仅是宗庆后家族的私事，更是对我们社会评价体系的一次拷问：我们需要的究竟是永不犯错的神像，还是允许伟大的凡人？商业文明的进步，并非源于道德审判，而在于对人性复杂性的清醒认知。正如一位网友的感叹：“当钟睒睒沉默地咽下委屈时，他守住的不仅是商德底线，更是我们对商业世界最后的温情想象。”

这场闹剧深刻印证了《道德经》的警示：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”当社会过度执着于制造完美偶像时，真实的复杂性便会被掩盖。

展开剩余68%发布于：四川省

评论员胡锡进在7月17日的评论中直言不讳：“宗庆后生前的‘布鞋首富’形象是刻意打造的，不真实。”他犀利地指出，宗庆后一边宣称“一年生活费仅5万”，一边为子女设立人均7亿美元的离岸信托；一边高喊“扎根中国”，一边让子女持有美国护照。这种人设与现实的巨大割裂，最终引爆了危机，也让娃哈哈承受着内外两方面的巨大压力。“这绝非长远企业该有的公关策略，”胡锡进评论道。

这场风波折射出更深层次的社会问题：企业需要“伟光正”创始人提升品牌形象，媒体依赖煽情叙事来收割流量，公众渴望“完人”来寄托理想——三方合谋共同催生了虚幻的偶像，这构成了一个“道德绑架链”。同时亿万28登陆，在儒家“德位相配”观念的影响下，公众混淆了企业家的“公共贡献”与“私人生活”，正如《金刚经》所言：“凡所有相，皆是虚妄”，执着于完美人设最终只会反噬自身。